净土宗道场--峨眉山

发表时间:2017-02-05 作者:川之旅 [峨眉山] - [人文风俗]
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​峨眉山圣名远播,受四海信士的敬仰。要论述它是净土宗道场实是峨眉山佛教的一件大事,也是所有佛子的一件幸事。后学言轻,不敢妄作言语,唯有引据佛言、祖语及贤圣之言而作论证,并诚请诸位给予指正。 

普贤菩萨应化峨眉山 
相传于汉明帝时,峨山药翁蒲公见麋迹似莲花,问于宝掌千岁,宝掌千岁令 往洛阳问摩腾、法兰二尊者。兰曰:是普贤。如是回峨建普光殿供愿王菩萨。遗憾的是对此未见可信的史料记载。净土宗十三祖印光大师却道出了普贤菩萨应化峨眉的真谛。印光大师在重修《峨眉山志流通序》中说:“普贤菩萨,道证一真,德圆两足,住寂光而兴慈运悲,辅善逝而带果行因,具遮那之全体,示居补处,结华严之大义,指归西方。虽尽十方法界,无非所住真境,而此大光明山,实为应化道场。溯其立名之意,盖以佛光昼现,圣灯夜来,亘古今而无或隐灭,尽来际以起牖群生。由是之故,致此峨眉宝山,亦称大光明焉。一以形势立名,一以圣迹取号,固无别种因缘也。”“普贤菩萨证穷法界,故于十方法界,随类现身,应以何身得度者,即现何身而为说法。故十方法界,皆可作菩萨道场。然欲众生投诚有地,故特于峨眉山示应化焉。须知菩萨应化,有普有专,普则大众咸得亲见,专则唯已自心明了。例如:云端现相,众目同观,圆光摄身,纵齐肩并立有许多人,而人人各见已身,不见他身。于此二者,可知菩萨神应无方,非凡夫二乘所能测度。具此不思议义。”文中又说:“峨眉山有寺宇以来,莫不崇奉普贤菩萨,四方信士,礼敬普贤者,亦莫不指归峨眉,则此山为大士应化之地,更有何疑。”印光大师字字珠玑,上契佛理,下与事和,道出了普贤菩萨的威德如月当空,普应众水,欲令众生投诚有地,而应化于峨眉宝山之理。印祖广征博引,做如是断言,我辈唯有信受,自无疑异! 

峨眉山佛教的开山祖师——慧持大师 
峨眉山佛教的开山祖师是谁?第一座庙建于何时、何处?对于这两个问题,有东汉说与东晋说,众说纷纭,各据其词,但是从有关文字的记载来看,应是东晋。任继愈先生在主编《中国佛教史》时,也曾感叹言:“关于四川的佛教史,在东晋以前,缺乏文字记载”。有关峨眉山佛教的文字资料,最早年代唯东晋。骆坤琪先生编著的《峨眉山佛教史话》里载:南朝梁地高僧慧皎编著的《高僧传》中记述:“净土宗初祖庐山东林寺慧远大师(334-416)之弟慧持和尚(337-412)欲观瞻峨眉,振锡岷岫,乃以晋隆安三年(339)入蜀。远苦留下住,叹曰:‘人生爱聚,汝独乐离,如何’?持亦悲曰:‘昔滞情爱聚着,本不应出家,今既离欲求道,正以西方为朝耳’!于是兄弟抹泪,默然而别。到蜀,止龙渊精舍,四方慕德,所至成侣”。当时益州刺史毛琚,因早闻其名,给予热情接待。 

慧持在龙渊精舍,传经说法。不久为实现其“观瞻峨嵋,振锡岷岫”的愿望,只身来到峨眉山。那时的峨眉山,荆棘遍地,野兽成群,只住着很少的靠狩猎生活的僚人,看不到寺宇。在林下溪边,只有几处低矮的茅棚,里面有少数的苦行僧。慧持同这些苦行僧一起,披荆斩棘,伐木运土,辟地建寺,塑造普贤之像,取名普贤寺(今万年寺前身)。山中僧人至此才有一座比较正规的寺庙作为行持之所,这是峨眉山的第一座寺庙。何志愚先生在《峨嵋文史.佛教在峨眉山》书中说:“峨眉山有寺庙,约始于东晋末叶的第一座普贤寺(今万年寺)。慧持和尚可谓峨眉山佛教的开山祖师之一。”笔者非常赞同此说。 

慧持大师在峨眉山修建第一座寺庙,为何要命名普贤寺,供奉普贤菩萨?对于这个问题,从考证慧持大师的信仰与专修和修证的果德就会找到答案。在前面所举慧皎所著《高僧传》中的记述可以明白地知道,慧持大师乃中国净土宗初祖慧远大师的弟弟,皆奉道安法师为师,慧远大师结社与庐山东林寺,专修净业,专弘净土,德业远播,其弟自然受其甚学影响;也可以说两位大师知见纯一,互为影响,互相以净土为归而相互勉励。正如慧持大师在回答慧远大师的挽留时所言:“昔滞情爱聚着,本不应出家,今既离欲求道,正以西方为期耳”!从这肺腑之言可知慧持大师,不仅专修净土,而且信深愿切,绝对要以西方净土为归。那么慧持大师的信愿和精行最后是否往生净土,圆满了自己的信愿之果呢?在守成法师辑录《历代净土高僧选集》中的晋.慧远初祖篇中载:“师居山三十年(庐山),迹不入俗,专志净土,澄心观想。三见圣相,而沉厚不言。义熙十二年十一月初一日师入定至十七日出定,见阿弥陀佛,身满虚空,圆光之中,有诸化佛,观音、势至左右侍立。又见水流光明,分十四支,回注上下,演说苦空无常无我之音。佛告远曰:‘我以本愿力故,来安慰汝,汝后七日,当生我国。’又见社中先化者,佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等,皆在侧,并前楫曰:‘师早发心,何业之晚’。远谓弟子法净、惠宝曰:‘吾始居此,十一年中,三睹圣相,吾生净土必矣’。即自制遗戒。至八月六日,端坐入寂,年八十三”。由此可证慧持大师已先于其史而登争土。慧持大师不仅是净土中的精行者,而且是净土宗的传播、弘扬者。他深知净土法门圣凡同摄,三根普利,不废世法而成就出世法,既尽自力又蒙佛力,便能带业往生直趋佛位。又如是了知普贤菩萨是宣导净土的先沉先言者,为了让后人尊奉普贤行愿同登极乐,故而他在峨眉山修建的第一座寺庙,便取名普贤寺,供奉普贤菩萨。这既与普贤菩萨应化峨眉山之理相应,又与峨眉山应是净土道场的事相合;也可以说这是慧持大师专为成就峨眉山的净土大道场而乘愿来此娑婆。

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